哲學家消煩解憂工具箱

──哲學輔導簡介

 

 

一︰      哲學輔導的起源

 

應用哲學於人生問題,即是以哲學思考化解個人、親人、友人於日常生活中所遭逢的煩惱,此之謂

「哲學輔導」。

 

作為哲學的一個分支,「哲學輔導」並不是新興起的玩意。自古以來,哲學家正是扣緊種種人生問

題而論述哲學,回應生命所面對的種種實況。

 

參看《論語》記載,孔子的言論及行事,正是引領學生對人生作出反思,探問立身處世之道,發而

為「立功」、「立言」、「立德」之志。至於,古希臘先哲蘇格拉底亦教導青年人作生命反思,重

新認識自我,追問德性之本質,力求活出「美好的人生」。故蘇氏遺下一名言︰「未經反思的人生

是徒然的」。

 

我們是否只求工作、衣食無憂便足夠呢?怎樣才是一個有意義、有價值的人生?一眾東西方先哲的

智慧,正正是我們消煩解憂的珍貴資糧。哲學乃生命的學問,是對治人生苦困的方法,亦是跟人生

困頓搏鬥的藝術。

 

 

二︰      哲學輔導的現今發展

 

若以「哲學輔導」作為一專業(廣義)而論,哲學輔導的風潮起於1980年代的歐洲,由德國哲學

家阿肯巴哈(Gerd Achenbach)所創立。阿氏認為精神病理學及心理分析往往將一切人生問題

「疾病化」,反而不能解決求助者的「心結」,所以他參考古代先哲的智慧,開創出一種助人化

解心理困擾的方法。此方法當時稱之為「哲學性對話」,亦即現今所云的「哲學輔導」,特重於

讓病人隨意抒發己見,阿氏則以休戚與共的心情跟他們對談,適時地引用先哲之言啟發他們的對

自己困擾作正確的思考。因此,阿氏亦稱此為「無方法的方法」或「對話的舞蹈」。

 

而美國的馬瑞諾夫(Louis Marinoff)則成立美國哲學輔導師公會,定期開辦哲學輔導師認證課

程,讓哲學輔導進一步服務大眾,令哲學輔導在西方社會更廣為人知和接納。

 

 

三︰      哲學輔導的簡單應用方法

 

哲學輔導的基本和唯一原則乃不以人生所出現的各個所謂「問題」、「悲傷」、「煩擾」為異常。

追求更充實和幸福的生活,在追求理想的過程中遭受挫折並不是病態的表現。我們需要理解那些

困擾因何而生,並由此而悟得應對之道。有不少人生問題緣起於錯誤的觀念、錯誤的推論,或人

生經驗不足等等。價值危機、道德困境、意義失落等人生問題與及因而所生之情緒,皆是我們人

生中所必須面對的成長經歷,不必是什麼可怕的疾病、異常的表現。

 

按照上文所提及的哲學輔導先軀馬瑞諾夫所述,對治人生困擾的歷程可總結為「PEACE」模式。

P即問題;E即情緒;A即分析;C即沉思;E即平衡。所謂「問題」,就是指人生所浮現的各個困

境,如工作壓力、家庭關係不順等等。「情緒」則指此等人生問題所觸發的各種情感反應。「分

析」即我們對此等困境所作出的概念上的分類,並追溯其原因的表現。而「沉思」則代表我們對

困境的詮釋,反映出個人人生態度的差異,對問題的不同看法。最後,「平衡」則代表我們對人

生問題所作出的安頓。而哲學輔導所特重的,即在於「分析」和「沉思」──恰當使用邏輯及批判

思考工具,以及從更多不同的哲學觀點作反思。

 

至於實踐形式方面,則可分為個人的、群體的、公司機構的。個人的哲學輔導實踐有單對單的對談

活動和熱線輔導。群體的哲學輔導實踐有哲學咖啡廳和哲學論壇。至於所謂公司機構的哲學輔導實

踐,則特重於為企業機構提供道德倫理的諮商,促使商業機構踐行社會責任,回饋社會大眾。

 

 

四︰      後跋

 

總結而言,運用哲學輔導的思考模式和態度來應對人生問題,並不預設一特定權威或方法。只要我

們保持開放的心靈和理性的思維態度,從慣性的反應和判斷超脫出來,防止自己不假思索地受社會

文化的習俗成見所薰染,嘗試成為心靈的真正主人,即可踏上實踐哲學輔導之路。

 

 

(紀錄自盧傑雄博士於聖雅閣福群會所作之講演)